这种叫dupatta的丝巾，是一道亮丽的风景。它既大又飘逸，很轻很薄，变化万千，是女性服装的一个重要组成部分。有的挂在一侧肩膀上，有的从前向后搭在肩、颈上，更多的是随意戴在头上，垂及臀部，风情万种，美不胜收。

白沙瓦自古以来就是著名商都，商旅往来不绝，是连接印度河平原和中亚地区的枢纽。如今商队的驼铃声，已经被花花绿绿的卡车取代。每一辆卡车都经过精心打扮，像一座色彩斑斓的流动建筑，挂满各种各样的装饰物，叮叮当当驶过。

车身都用油漆刷得如波斯挂毯一样鲜艳，车表面特别是车头两侧车门一带，都用各色雕花的深色木头细致包装起来。驾驶室顶上还要高高地竖起一块色彩鲜艳的木板，好像一顶五彩缤纷的帽子。

这很让人纳闷，这样装饰的车子，阻力加大，能跑得起来吗？即便能跑起来，那得多废油啊？

与年轻女人不同，一些年龄略大的女人，一般着深蓝或黑色长袍、头巾，身边也一定有男性的陪伴，哪怕是十来岁的小孙子。而那些头上顶着长及脚面的面罩，只在眼睛前留一小块网格纱窗的，肯定是山人伊斯兰共和国已婚女人。

难民主要集中在西北边境省和俾路支省，白沙瓦是西北边境省首府，难民营最为集中。在白沙瓦的老城或大学区内，随处可见一批一批刚进入这座城市的新难民，城外的难民营更是一座接着一座。

并非所有的难民都进入难民营。每到夜晚，公路两边，老城区的街道两边，都会搭起一座座的临时小帐蓬，大量难民会就地宿营。这些小帐蓬，都是联合国难民救济署援助的。每到早晨，这些小帐蓬又会拆掉，难民们再开始一天的流浪生活。

将越野车贴上英文“独立之声新闻社”字样后，通讯社采访组连续几天时间，融入白沙瓦芸芸众生中，非常专业、非常繁忙地，与社会各阶层，进行了广泛密切的接触，最后才开始“采访”城外的难民营。

在城外难民营海洋中，采访组选择贾姆鲁德小镇旁边一个最大的难民营，作为‘采访’目标。

这个可容纳几万人的大难民营，位于宽阔的曹拉河畔，里面几乎见不到成年男性。儿童们赤着脚，在营地或河边嬉闹着。衣衫褴褛的妇女们，或在河边洗衣，或到河边汲水，再将水罐顶到头上运回帐蓬。

河堤上长着很多灌木，河滩上长满茅草蒿草，里面肮脏不堪，堆满了垃圾，尘土飞扬。到处都是粪便，苍蝇嗡嗡乱飞。

在一块“难民营小学”的牌子前，衣衫破烂不堪的儿童见到采访组，都好奇地围拢上来。他们瞪着一双双因消瘦而显得过大的眼睛，伸着脏兮兮的小手，讨要纸和笔。这时妇女们都远远地躲开了，虞松远等人知道，这是普什图族民族的习俗。

采访组赶紧将带来的纸和笔，一一分发给孩子们。

毛虫说，搞新闻采访，必须了解、尊重山人伊斯兰共和国人的宗教习惯，拍摄妇女是要遭到严厉惩罚的。正在这时，有几位长须飘飘的老人，匆匆地迎上来。他们见采访组都是“清真之国”帕坦人，又会说普什图语，便非常高兴地欢迎来采访。

老人们坦率地说，“难民营中主要是妇女、儿童和老人，你们可以采访，但不要走近帐篷。”

刘国栋是摄影师，他说希望能拍几个电视镜头。一位山人伊斯兰共和国老人为难地说，“你们知道，我们背井离乡，流落到这里，就是为了维护宗教的纯洁和妇女的贞节。”

最终他们还是让步了，允许拍摄帐蓬内情况。刘国栋扛着摄像机走近帐篷时才发现，帐篷里空空如也，地上铺着一块薄薄的地毯，睡着几个骨瘦如柴的孩子。帐篷门外支着一口小锅，放着几件盛水盛米的小罐，其他什么也没有。

通过对难民营的采访，采访组有一个基本的判断，这些失去了家园、推动了生活的山人伊斯兰共和国人民，对战争的仇恨已经刻骨铭心，斯贝茨纳兹或信号旗部队，很难隐身在难民营中。可“闪电”如果要隐身在拥挤的城区，找到他们将如大海捞针一般，难怪mlh和isi没找到他们踪迹。

一边是饥肠碌碌、嗷嗷待哺的难民，一边却在大发国难财，mlh和isi判断卡米尔夫少校有变节可能，基本可信。这或许就是个突破口，虞松远决定，不管“信号旗”小组是否隐藏在夏宫，他也该会会这个所谓的抵抗组织“领导人”了。

采访组下一个目标，是“采访”七大抵抗组织的领导人。