李悝与魏贤的通话只有数秒，他不是很相信魏贤能在如此短的时间内解决“津门双石”的异常。因此，李悝利用自己手中的权利，直接坐军机到达津门双石附近，彪悍的军士全服武装护着李悝靠近，把魏贤吓了一跳。

待军士们走近后，魏贤才发现所谓的全服武装并非武器，而是检测仪般的器械，十数士兵以极快的速度搭建好仪器，然后就是此起彼落的报告声，最后花了将近两个小时才得出确实无异常的结论。

李少将非常热情的紧握魏贤的手，并表示“沙子”归魏贤所有，魏贤见到这样的阵仗也就没有再去深问，反正喜怒双沙入手又与李悝建立了关系。接下来的事情就好办，直接在津门县租用了货车，将满载的喜怒双沙运到“德州市”的夫子庙。

沙非常多的，李悝动用关系将整个县的大货车都调过来，37辆大货车浩浩荡荡的开往德州市。夫子庙必然是放不下这么多的，在德州的宋书玉联络了个露天空地，然后又派人前去接应货车部队。

净安通师徒不知何时已经离去，魏贤也不在意，随李悝一起坐车去了津门县的一个乡村，那里正是李悝的家乡。到了“李家庄”，李悝带着魏贤登上村落附近的一座山峰，站到一座较小墓园前，李悝指了指一个方向，魏贤抬眼望去，发现所指的正是津门双石的方位。

如果津门双石没有被清除掉的话，那个墓园所对的正是那扇石门，“这是风水的问题？”魏贤疑惑。若是风水的问题，那李悝祖先的墓就不该这样放，津门双石比李家墓更早出现在那个方位的。

魏贤对风水是一知半解的，但他的新个仆从勿虚对此颇为精通，勿虚倒是个机灵的和尚，走到远处发了一段信息给魏贤。魏贤打开一看，信息上写着“双禄朝垣”，禄就是功名利禄，垣则是官署，这个风水局就是“官运亨通”的意思。

魏贤朝勿虚招了招手让他过来不需避讳，他是确实对风水不解的，直接问道“为什么会把喜怒双石指为双禄？”

李悝闻言露出苦笑，勿虚则是习惯的想要单手行礼，然后意识到自己如今不再是和尚打扮，赶紧放下手，“若非随行而来，仆下也是以为如此的”。勿虚的意思是，若非魏贤出手消灭的话，他也以为津门双石具有“双禄”的效果。

勿虚这些“品修”凭的是感应，在他感应中，津门双石并没有邪味，“邪”味就是指非正派的品信气息。即是没有邪味，单从津门双石的造型，方位及与周围环境形成的气氛，营造出来的就是“禄”的增涨，所以，李悝祖先找来的“品士”才会布下“双禄朝垣”风水局。

魏贤对李悝的家族了解不多，只知道其祖上一直是贫农，直到炎党领导的战争时，李悝的爷爷参军并一路活到建国，从而拥有了权势。这个墓园是50年前修建的，建完后，李家在军中的地位一直下降，而在政府方面的子弟则一直扶不起来，所以，李家一直疑惑不解。

找魏贤前来破解津门双石，并非哪位“品士”看出“双禄朝垣”风水局是个伪局，而是李悝的爷爷托梦了。这还得归功于魏贤恢复了“恶欲镇地虎红包阵”，才使得“托梦”这种断隔五千多年的超凡事件才会重新出现。

李悝的爷爷托梦只是说津门双石碍了李家前途，并没有说魏贤很牛逼，事实上李家老爷也不可能知道魏贤。李悝得到爷爷的托梦后就着手寻找“品士”，恰好有魏贤处理“西江嘴”异常的监控落在他手里，这其实也是机缘巧合。

李悝的部队当时就在附近拉练，设立了较多的临时监控，把魏贤的给拍了进去，而李悝又凑巧知道西江嘴有异常。相信风水的人自然相信机缘，李悝又与魏贤有过接触，所以，就找魏贤来处理津门双石。

李悝想让魏贤重新布“双禄朝垣”，魏贤表示需要一些时间来准备，然后借口观察地势带着勿虚走到僻静之处，让勿虚护法后，魏贤灵魂进入“魔魂职司”位面。不管哪一种风水局，其实都是形成“红包阵”，然后与六极秩序形成直接的联系。

比如说“禄”，神魔巫妖仙佛里都有掌管“禄”的职司，双禄意味着“两极禄司”的注视，这其实是不对的，站队需要明确，不能贪心，否则就得到反效果。祭、召、市、泽、眷、谴，这六种方式必须明确选择一种，然后以其为核心建立风水阵。

风水阵即然是红包的一种表现方式，就具有“发与抢”的规则，也就是说，李家必须不断的发出红包让所选择的职司获得好处，才能得到“功名利禄”。但人要作死就算有风水阵也是保护不了，所以，魏贤去魔魂职司就是问一问，李悝这个家族有没有作死。

所谓的问，就是发红包起一卦，问的对象是“禄司”的掌职者“多禄魔君”。多禄魔君抢了魏贤的红包给出了答复，李悝家正常情况下是三代禄尽，也就是到了李悝这一代，官就做到头了。

但这是正常的情况下，若是有风水阵的话，就能延续禄运，也不是说风水阵一直运转就一直能保证禄运亨通。具体有多种选择，比如每代都能做到哪一级的官，又或者几代都平庸，积攒到某代时爆发出来，使这一代官极至高，从而保证数代的富贵。

风水是“损多数利少数”的行为，特别是红包创造位面的背景，风水形成的“红包阵”会抽调区域内的“品信”，这就损害了大部分人的利益。当然，大部分人其实并不知道自己拥有品信，也就不知道自己的“禄”被某个权贵窃取走。

“这就是另一种意义上的被代表啊”，魏贤吐槽道。