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第七卷 第六十八章 选择1

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一些经验希望能够帮助大家,对于临终的人,我们能做的就是,把自己学习佛教的知识传递给你的亲人和被帮助对象,但对方必须要肯相信你,你说的话人家要肯听,肯照着做。介绍什么是西方极乐世界,叫他看见家亲眷属千万不要走,再怎么吸引人也不能跟着走,因为走了多半是去不好的地方的。如果您有空就陪在身边念地藏经,祈请地藏王菩萨超拔他苦难的灵魂,首先你自己信力要够才能感染他,我前面说过的那些真实案例希望能够增加大家的信心。对于生命垂危不能自己念经的众生,我们能够念经回向给他最实用,而且一定要在他身边念,还有最好就是请一个念佛机,24小时在他旁边播放,这个主要防止冤亲债主在我们没有准备的情况下带病人走,这样的病人非常脆弱,因为他除了忍受病痛还要忍受灵魂与肉体分离的痛苦,有空多鼓励病人,告知病人有西方极乐这么好的世界,是阿弥陀佛慈悲帮助大家,开辟的带业往生的净土,永远脱离六道轮回,不管我们做错了什么,现在知道忏悔,阿弥陀佛都肯原谅,都肯来接引。

真心希望我真实的案例能够鼓励大家坚定信心,帮助我们身边的朋友和亲人以及自己,脱离六道,往生西方极乐世界,阿弥陀佛!

既然我们了解到,原来死掉之后,我们并没有因此而消失,只是肉体不能再用,不再存在而已,但是你的精神体、你的想法、你的执着依旧存在,可怕的是这种存在会让我们遇到各种状况。既然你死掉了,那再来呢?是继续你的轮回吗?还是继续深层的一切呢?人死掉之后,大概有五种选择。

执着生前的一切,留下来当外灵。在人世间的事情没有个了结,也许为了一段感情、为了一个事业、为了一笔财富、为了名利;因为对这一些过度的执着,继续留下来不想离开,留下来的人很明显的就是外灵了,也就是一般人所讲的孤魂野鬼;或者是匆促的死亡,心里的话没办法表达、无法告别,也会因为这样的遗憾继续留下来当外灵,然后守护在自己的家里。执着在自己的家人的旁边,那么这是一种选择,可是这种选择很可怕很苦,因为我们说过。对于无形众生而言,他们的存在,根本没有时间的感觉,所以一个存在,可以让他们在这个空间停留几百年、几千年、几万年都无法改变,但他们都不觉得时间的久远。一个外灵可以停留在这个宇宙里面几千年、几万年走不开,除非他能够放下他自己的执着,否则很难超脱,所以为什么需要一些宗教的法会来超度这一些外灵、亡灵以求解脱,其实某个程度真的是有必要的。

进入光里面。大部分的人都会选择进入光。当然很多宗教会诉求你一定要进入光,譬如阿弥陀佛的光来接引你,观世音菩萨的光来接引你,圣母玛利亚、耶稣基督、上帝的光,总之不管是任何的光。很多宗教有这样的诉求,但是进入光里面呢?光确实让你觉得很温暖、很喜悦,就像我们讲过的,濒临死亡的人,都会共同看到那道光的存在,那会是一个喜悦的世界,有人进入光里面。当然就一路地到了所谓的极乐世界,所谓的天堂里面去了,那里面更是极乐,根本就没有烦恼、没有痛苦、没有恐惧的一个国度,而在那一个国度你休息够了,很抱歉!他们还是要你再来一遍。也就是说即便你进入了光,最终的结果就是继续回来轮回,所以乍听起来进入光好像也是不够究竟,但是至少比起刚刚那种选择来的更好,也就是说你如果不想进入光。你唯一的选择就是留下来继续当外灵啰!在这个地球当所谓的孤魂野鬼,漂泊在这个空间里面,无止境的时间让你漂泊着。所以比较起来,进入光里面是比较明智的选择,可是就轮回跟解脱的观点来看,它只是继续循环并没有解决问题,它只是让你暂时休息而已,所以引诱你进入那光里面,让你得到一种休息、安慰、凭借,你过去的一切也都得到宽恕跟谅解,你也会感动于这个世界的存在,可是最终的结果你还是得再回来,这代表了什么?它还是不够究竟的,这也许会打破过往宗教对进入光的执着及论点,不管前世经历过几世。往生过几十遍、几百遍的人,他们死后都是进入光,进入光之后在根据自己的业、自己的种子再来轮回,然后给又送他们回来,所以那道光不过是一个通道!是一个循环过渡的通道而已,它就像一个捕蚊灯一样,会让这一些文虫对着光冲进去,那么捕捉到你了;抓到你了,要你再回来一遍,光好像就是存在这样的意义啊!但是比起你执着生前的一切留下来当外灵,这样还是比较好的选择了。

圆满一切的成就,称愿再来。你可以不需要光的指引,你也不执着留下来当外灵,你已经圆满在人世间的一切的成就了,你很清楚这一切是怎么回事,你也明白为什么要轮回,你更清楚进入那一道光是什么结果,你也清楚天堂跟地狱存在的原理,你圆满了一切轮回的成就了,当然,你可能会有一种心念产生,那就是我想再回来,也就是称愿再来,你的目的是什么?因为你知道了这一切的真理,你可以告诉很多的人要他们不要再执着,也不需要再执着宗教的光,而是你可以协助他们,带领他们回家了,所以有一些少数这样的人他们称愿再来,来到人间唤醒众生引领他们回家,释迦牟尼佛、观世音菩萨不就是吗?而这些人他们很清楚这一切怎么回事,他们明白该怎么做才对,他们明白不能执着,不要执着这一切的光,他们明白只要圆满这一切,他们可以来去自如,所以为什么我们称这一些成佛、成就的人为“如来‘,也就是他们可以如来如去没有任何障碍了,可是要达到这个境界非常不容易,第一个你不能有任何的执着,第二个你不能迷恋那些光的指引,第三个你必须圆满对人世间一切的成就;你必须体验过众生所有的苦;你必须承受过众生所有的问题;你必须病过众生所有的病痛,你才知道如何对治众生所有的病苦。你了解众生的苦,你才知道如何唤醒众生,当你圆满所有这一切的成就,你可以称愿再来;很多的菩萨、很多的佛不就是如此吗?所以要成就到这种境界不容易,但不代表不能做到,因为确实有很多人做到了,这是死后的第三种选择。

解脱生命的轮回,究竟涅槃。当你不再执着选择留下来当外灵,你也清楚那道过只是过渡的一个吸引你的光而已,你更清楚为什么称愿再来,因为对人世间起了慈悲心、同理心,了解众生的苦,你看到众生的苦犹如自己的苦,所以你的菩萨心会再呈现,而这样子你会再回来,很抱歉,那还是轮回。但至少你很清楚的来、很清楚地去,清清楚楚要来做什么,明明白白离开人世间的,才叫称愿再来。可是不要忘了你还是来轮回,所以很多菩萨会选择再来轮回是因为他们想当菩萨,他们拥有一颗慈悲的心,“菩萨”跟“佛”最大的不同是什么?他们唯一不同的是“佛”没有慈悲的种子,而菩萨只剩这颗慈悲的种子,只因为“菩萨”有慈悲的种子他们无法成佛,所以连这颗慈悲的种子都必须放下、解脱,才算真正的解脱。

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