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第七卷 第八十章 心净国土净2

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当然,这种现象在印度、藏地,乃至世界各地,都非常非常多。可大多数人仍置若罔闻,不愿承认真有来世。甚至有些佛教徒,也只是口头上说有轮回、有来世,却从没有为此做过任何准备。因此,我今天再次强调这个问题,希望大家能引起重视。

杀害动物的现象特别严重

还有一点,刚才也提了,就是现在杀害动物的现象特别可怕。许多人认为,人杀人是不可容忍的,但人杀动物理所当然,甚至个别宗教也赞同这种说法,这是非常颠倒的。

如今21世纪,是人类残杀动物最严重的一个世纪。在各种欲望的推动下、在先进科技的支持下,海里的、空中的、陆地上的动物,都遭到了史无前例的灭顶之灾,长此以往,我们的地球母亲能否承受得了?这是应当考虑的问题。

有人可能认为:“人为什么不能杀动物?它们是低等的生命,本来就该给高等的人类吃掉。”这种想法非常不合理。动物的生命跟我们没有任何区别,我们喜欢活着、逃避死亡,动物也是如此。既然这样,我们有什么权力剥夺它们的生命?在人类历史上,20世纪爆发的第一次世界大战、第二次世界大战,分别使一千多万人、五千多万人离开了人间,这对人类来说,是一场鲜血淋漓的浩劫。而今21世纪,人类虽远离了这样的苦难,但更恐怖的灾难,却降临到了动物头上。

其实,高等与低等之间的不平等待遇,以往在人类身上也发生过。像几个世纪前的黑奴贸易,就根本不把黑奴当人看,他们被当成商品一样买卖,在码头上、在市场上,一天可成交无数笔这样的交易。这种黑奴贸易。延续了长达四百多年。《汤姆叔叔的小屋》(又名《黑奴吁天录》)中,就真实地描写了黑奴在奴隶主残酷压迫下的悲惨命运。此书是19世纪最畅销的小说,畅销量仅次于《圣经》。在它发表的头一年,美国本土便销售了30万册。

那个年代。奴隶主眼中的黑奴,跟现在人们眼中的动物相仿。他们觉得奴隶是低等的人种,可以随便买卖、杀掉。而且在运输黑奴的途中,大量黑奴被塞在拥挤的船舱里,空气污浊,饮食恶劣,传染病猖獗。他们一旦身患重疾,就被立即抛入大海,葬身鱼腹,有时候几百个几百个被扔入海中……这种惨剧从15世纪到19世纪都在上演。直至1890年布鲁塞尔会议上。作出了废除非洲奴隶贸易的决议,黑奴贸易才算正式终止。

所以,在曾经的四百多年里,相当一部分人认为,高等的白人奴役、甚至杀掉低等的黑人。可谓天经地义。后来,美国诺贝尔和平奖得主马丁?路德?金(, jr.,1929-1968),在《我有一个梦想》中呼吁,白人必须对黑人实现民族平等。之后的南非前总统曼德拉( rolihlahla mandela,1918年-),也一直反对种族主义。提倡黑人与白人应享有同等的待遇。

同样,我们对动物也需要如此。在这个地球上,它们也有生存的权力,人类不应为了一己的口腹之欲,让它们付出最宝贵的生命——不过,每次我一提起人类的痛苦。比如汶川发生了地震、玉树发生了地震,很多人就泪流满面、感同身受。而若讲到动物的苦难,尤其是屠场上的惨不忍睹,好多人都没有感觉,表情也是一般般。

前段时间我参加“世界关爱论坛”。组委会提倡将每年的7月17日设立为“世界关爱日”,“7.17”意为亲一亲,这一天,每个人都应亲一亲身边的老人、孩子、亲朋好友。当时我就在会场上呼吁:这一天不但要亲一亲我们身边的人,还应亲一亲我们身边的动物,即使不能长期吃素、放生,这一天也最好尽量做到。但遗憾的是,大家对此反应平平,愿意为动物代言的人,实在寥寥无几。在西方,辛格(peter singer,1946-)等个别学者,也曾提倡要解放动物[5],然而大多数人在行为上,也并没有引起特别重视。

其实,若想拯救地球、拯救人类,我们理应从培养慈悲心开始。倘若没有慈悲心,未来各种灾难定会频频发生。汤恩比博士说:“拯救21世纪人类社会的,只有孔孟之道和大乘佛法。”日本哲学家、思想家池田大作也认为,人的外在生活环境之所以出现危机,其根本原因在于人的心灵出现了问题,是人类人性深处潜藏着无穷无尽的“魔性的欲望”所致。

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