李之郎微笑看着抢答的薛瑄，道：“至圣尚且有不知道的事情，尚且会出错，朱圣焉能无所不知？无所不误？”

不等诸位大人辩驳，他就接着说道：“子曰，三人行，必有我师焉。为什么这样说呢？此三人难道比至圣先师更博学更高尚吗？非也！海州有孔望山，当年仲尼来郯子国，准备向东夷人传播“礼乐”，不知海水咸苦，又误以为群蟹知礼，甚至被渔夫讥笑不会捕鱼，难道这些都是至圣的过错吗？我看不是，而是因为各地有各地的风俗，各人有各人的知识，没有谁是一生下来就全知全会的，必须经过勤学苦读，八方游历。正所谓读万卷书，行万里路，至圣带领诸位先贤，游历列国，增广见闻，不正是要不断充实自己，提升自己吗？至圣遇圣公之时，为圣公所难，可曾恼怒失仪？没有，反而因此以七岁童子为师，留下千古美谈。”

说道这里，李之郎顿了顿，肃容道：“朱圣承续先贤教诲，穷天理，明人伦，讲圣言，通事故，遂成一代宗圣。我辈沐浴先贤圣言，更应明经辩义，继往开来。遥想鹅湖之会，若朱圣泉下有知，此时亦以三人之行为喜，以论学之辩为乐，又岂会见怪于一童子？”

至此，所谓审问真的没有必要了。且不论李之郎说的这些话值不值得推敲，想来在诸位大人眼里，处处都是漏洞，但这些漏洞都无所谓，关键在于两点：其一，这孩子既然能说能辩，那么这些话就应当是他自己感悟的，而不是别人教唆的，这就排除了最可怕的一种结果。其二，不管这孩子说的对与错，人家不但紧扣这只是学术之争，还直接一顶大帽子给朱圣人戴上了。你不是圣人吗？圣人不是十全十美吗？既然如此，想来是不会与一个小孩子斤斤计较的吧。

既然朱圣作为当事人都不计较了，你其他人还好意思咋呼吗？

但还没有到鸣金收兵的时刻。虽然脱罪了，但朝廷明令规定，八股文以朱圣人为准。就算朱圣人不与你计较，就算大家也不与你争辩，但科举就是科举，法令就是法令，在辩论结果没有出来之前，实在抱歉，还是要按朱圣人的规矩来。朱圣人说理在气先，那就是理在气先，其他的都是错的。既然错了，这文章自然是不能录了，更不用说案首。

钦差大人称赞了李之郎一番，又这样说了一通，想来是要有决断了。这时候，薛瑄站出来说话了。

不站出来不行啊，若是按照这样说来，是他薛瑄犯了常识性错误。朱圣人不和一个童子一般见识，但你确是一代大儒啊！你不是一向推崇程朱理学吗？你怎么能认同这样的文章，这样的观点呢？就算你怜惜这孩子的才能，大家依旧不与你计较，但朝廷的法令却是无论如何也绕不过去的，你薛瑄身为朝廷命官，一省提学主官，岂能无视朝廷法令？岂能因怜惜而取才？

薛瑄道：“永乐六年，太宗皇帝召见解学士，论及理气，太宗曾言：气为本，理为辅。解学士深以为然。敢问大人，太宗皇帝与解学士莫非错了么？李之郎此番所言，虽非圣人之论，却也与太宗皇帝和解学士相同。下官所以取其为案首，也正是因此。”