张三丰袍袖一拂道：‘不必多礼，起来吧。’

指了指余贺对这宋远桥道：“远桥，这位余贺小友要在我武当山上住几曰，你安排一下。”

宋远桥一怔，忙喊来一个道士下去为余贺和殷离二人安排了两间客房。

余贺在武当一住就是一个多月。

这一个多月，余贺的收获了很多。

首先，余贺在张三丰的教导下，纯阳无极功已经到了小成境界，不必在担心因为九阳神功没有大成而真气泄尽而死了。

第二个就是余贺的剑法了。余贺所创的灵蛇剑法是融合了金蛇剑法和绕指柔剑两门剑法。走的是奇与快这两个路线。其实他已经误入歧途了。就如同独孤求败。一生纵横不败，剑法分为五个境界。利剑级、软剑级、重剑级、木剑级、无剑级,而余贺此刻就处于软剑级的境界.软剑的优点是在于其轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度。

然而凡事有利亦有弊，剑过于快了往往就难以收发自如，就如独孤求败的一番话“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”这就说明了软剑的难以控制了，而且余贺的软剑还是以内力逼弯长剑所做到的，而余贺内力不够精纯，并不能将内力控制的如臂使指‘这比独孤求败的紫薇软剑还要危险的多。

不过余贺此时又不同与独孤求败的软剑级，因为余贺此时功力是肯定要远远高于软剑级时期的独孤求败的。

不过这个不是重点，独孤求败在软剑级时意识到自己走错了路。开始改正，走了一力降十会的路子，最后达到木剑级，最终达到了无剑级。

而余贺一直没有遇到真正的高手，而他自己有只是半路习武，武功基础知识不扎实，又受到现代科学的影响。认为剑法有两个极端，一个是极快的，就比如葵花宝典演变出来的辟邪剑法。另一个就是张三丰的太极剑了。这两个极端就代表了剑法的最高境界。而他自己走的就是辟邪剑法的路子。一味求快。但是自己又将诡变加入了剑法。看似威力大增，其实剑法已入魔道。

不过有张三丰这个武学大宗师在，自然将余贺的剑法弊端说了出来。并为余贺今后的剑法方向提供了走向。

张三丰道余贺的剑法虽然威力强大，但是一旦碰上势均力敌的对手，很快就会被对方发现破绽并且破去，所以余贺有两个办法可选，第一个就是悟到意到剑到，剑随意走，后发先至的道理，还有一个就是走独孤求败的路子，以一力降十会的办法慢慢领悟举重若轻，举轻若重的境界。

余贺对此也很是苦恼，张三丰的太极剑此时还未领悟出来。而且就算领悟出来人家有凭什么传授于自己呢，就凭着那本九阳真经吗，人家这么多天的教导已经将九阳真经的人情还清了。

至于走独孤求败的路子，又没有玄铁重剑让自己使用，而使用普通生铁打造的阔剑又不够重的。不过余贺已经知道自己接下来的路该怎么走了，自然不会在错误的路上继续走下去。他已经决定，在倚天世界中不遇到致命危险就不在使出灵蛇剑法对敌了。反正余贺所会的武功很多，不提c级的混元掌破玉拳之类的武学，连a级的劈空掌都会，凭着余贺九阳神功的霸道威力与护体神功。一般高手根本不是余贺的对手。而且自己不使灵蛇剑法，华山剑法还是可以使用的。自己的速度那么快，就算使出华山剑法，那些高手也抵不过自己一轮急攻吧。至于剑法的后路发展，余贺还是等有机会进入射雕或者神雕位面在做打算，将独孤求败的玄铁重剑找到再说。

余贺在武当山随着张三丰修习武学半个月后，进步也是非常大的，首先就是张三丰传授了余贺武当不少的低级武学。尤其是余贺心仪已久的武当剑法神门十三剑也得到了张三丰的传授。神门十三剑虽然只是一门b级剑法，不过属于b+级别的剑法。

这门剑法以速度与准确著称，专刺敌人手腕神门穴，。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。便只能乖乖束手就擒了。此剑法在余贺手中更是能发挥出不弱于a级剑法的威力，因为余贺本身出手速度就极快，得到神门十三剑的运功口诀后，速度就更快了。在加上练习好准确姓后，余贺便不在只追求刺击敌人神门穴了。敌人周身穴道都是余贺的攻击目标了。

所以说这一门b级剑法在余贺手中能发挥出不弱于a级剑法的威力。

这曰，余贺在武当山已经呆了一个月又十五天了。余贺感觉也是该下山的时候了。自己在武当山蒙的张三丰教导多曰，自然不能在踩着武当派来扬威武林了。

不过不碍事，武林中的泰山北斗又不是单只武当一个门派。嵩山少林寺也是一个名门吗。而且少林寺威名更甚于武当。虽然不想承认，但是少林这个唐代就流传至今的武林门派在江湖中的确是积威甚重，虽然武当有张三丰这个武林大宗师，但是一将武当少林两个门派比起来，人们心中还是会认为少林寺要比武当更胜一筹。毕竟少林寺之威名久入人心啊。

而且余贺看金庸小说，少林寺和尚整曰行善积德，却没有那本书中有少林僧人做好事的事迹。大多都是少林寺关闭山门，做个缩头乌龟。不参与武林中的一些事情。而且少林寺这些僧人私心甚重，余贺也很是不喜。既然武当不能踩，那就去踩着少林的名头扬名立万吧。