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第一百零五章后土不复巫

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013-12-26

第二道是银桥,给在世积累功德,善果,造福社会的人通过,成为担任神职的地神。如土地等,得享人间香火。

第三道乃是玉桥,给在世积累功德的人经过,转世为有权贵之人,享受荣华富贵。

第四道是石桥,给在世功过参半的人经过,投身平民百姓,享小康之福。

第五道是木桥,给在世过多于功的人经过,投身贫穷,病苦,孤寂的下等人。

第六道是竹桥,给伤天害理,恶贯满盈的人经过,分为四种形式投胎。一为胎,入牛狗猪等,二为卵,入蛇,鸡等,三位湿,鱼虾蟹等,四为化,如蚊子,苍蝇,蚂蚁等。

随后血海之上涌出六个巨大的漩涡,血浪退去之后,化作六个漆黑的洞口,连接六座轮回桥。这漆黑洞口之下便是六道轮回了。六道轮回中,天道微白,阿修罗暗绿,人道淡黄,畜生道淡蓝,饿鬼道亚红,地狱道烟雾。

六道轮回可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪,右侧有一只鸽,坐下有一条毒蛇。三种动物,分别表示愚痴、贪染、瞋‘三毒’。(ri后的佛教认为,人生有诸多恶业,其中尤以“三毒”为最,成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”,列为“根本烦恼”之首。)另从行者胸部(圆心),发出六道毫光,直she轮外,将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的‘六道’,即六种‘业力’产生的果报。

第二层正上方为“天道,刻ri月绕须弥山顶,顶上有安宫殿。此道清洁光明,富丽堂皇,非人类世间所能比拟。‘天道’之右为‘人道’,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道为世人所居、人类之所。‘天道’之左为“阿修罗道”,刻一位三头六臂,手持诸般兵器的阿修罗像.第二层正下方是‘地狱道’,刻有漆黑的地狱门,一马面狱卒正yu把一‘罪人’扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。地狱道之右是饿鬼道,刻饿鬼手擎一人,口咬人头。此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的,不但常受饥饿,千年万载难得一食,即便得了,也会立即被猛火所焚,烧成灰烬。地狱道之左是畜牲道,刻一狮一牛一马任人驱使,互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。

第三层造像表现了十二因缘说的基本内容,即展现众生痛苦的原因和名状。

第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服,手持宝剑,危襟电坐。以下沿反时针方向依次刻:一老者悠闲而坐,旁摆瓦轮;一猿猴结跏而坐,一渔翁撑船捕鱼;一修行者静心参禅;一对男女双手互摩;一女子站立,想坐着的男子诉说;一母亲怀抱婴儿;一青年脚踢瓦罐,殴打老妇;一著朝服官吏面呈怒容;一孕妇;一侍者搀扶一老者;一病者;一棺材,两位女人扶棺痛哭;两男女并坐交谈,面露愁容;一男子双手掩面,心生悲痛;一妇女背着小孩,与男子惜别;一男子紧挽缰绳,牵马不骑。这些造像,依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名se、六处、触、受、爱、取、有、生老(病)死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。

为了更形象的说明生死轮回的具体过程,于是第四层分为18格,每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始,反时针方向依次为:人头人尾,人头畜尾(天道);狼头人尾,牛头畜尾,狮头畜尾(阿修罗道);禽头畜尾,畜头蛇尾(畜牲道);马头蛇尾、鱼头人尾,蛇头畜尾(地狱道);人头畜尾,畜头畜尾(饿鬼道);猪头畜尾,龙头人尾,鸟头畜尾(人道)等等,这可能表示生死受胎像,以头示生所属,以尾示亡所属。

后土话音一落,十八层地狱凭空出现,十八层地狱出现之后,十位大巫齐齐大喝:“自今ri起,我等愿化身阎王永镇地府。”话音一落,十人摇身一变,化作十殿阎王。分别是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

地府落成之际,洪荒之中无数生灵顿感灵魂一阵跳动,似欢呼,似雀跃。对这片洪荒天地也多了一份归属感,眷恋感。故土难离不外如是。

地府成型,轮回定立,天上有无量功德降下,其量竟比女娲造人之时还多,一层功德落在那些前来帮助的巫族头上,借此功德这些巫族纷纷突破当前境界,实力增长一大截。但凡是有利有弊,他们也因此被长困于地府之中,更是不能参与接下来的巫妖大战了。

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