“原来‘练意’的方法就是‘内功心法’，武林中，一直在为争夺各种‘内功心法’拼杀着，据小侄的理解，人们常说的武功秘籍，很可能所记载的也是‘内功心法’，因为在武功中，意比气重要，内气比招式重要，招式比一般的拳脚硬功重要，有了神妙的‘内功心法’，就可能练成神奇的武功。”萧北游说。

“是这个理，神奇的武功也好，高超的武功也好，顶级的武功也好，一般是用来表明某一种武功在江湖上能显示出独一无二的超强功力，能以其武功傲视群雄，而要做到这一点，拥有这武功的人，一定是有神奇的‘内功心法’的。咱们不讨论别人的武功心法了，接下去，老朽要正式教给你‘北冥逍遥剑’，自然，也要把这一套剑法的内功心法教给你，没有内功心法，你就无法修炼内力。之前让你搬石板，让你舞铁枪，让你爬坡登山，只是练你的外在硬功夫；而对你讲‘逍遥剑’‘无相锏’‘无涯棍’三种套路，也只是让你先了解‘北冥逍遥剑’的基本招数，即使你知晓这些套路，也只是掌握一些虚招式，只有真正接触‘北冥逍遥剑’的内功心法，才是真正地在学这一套剑法，所以，老朽接下去所说的，你务必要牢记在心。”施涛声严肃地说。

“小侄一定牢记施伯伯的教导，立誓铭记‘北冥逍遥剑’的内功心法！”萧北游说。

“请你记住，‘北冥逍遥剑’的内功心法强调三个特点：一是‘松’，放松心情，宽心随意，不为外物所累，不为欲念所缚，以宽宽松松心意去训练‘一意统之’意念功夫；二是‘静’，去除杂念，平心静气，于动中求静，于静中容纳更充盈的气，在静心修炼中使意更有效地御气；三是‘顺’，意念之动，顺其自然，意要顺着有序的方式运行，使行顺势，势顺气，气顺念，念顺意，意之所至，能得心应手，意之所驱，如行云流水，而意动如逆序，必不顺而滞，气亦不顺不充盈，气必逆冲其意，练功时便会意不顺畅而走火入魔。”施涛声仔细解说“北冥逍遥剑”的“三字诀”。

萧北游听着，默记在心，他说：“请施伯伯放心，小侄一定记住这‘松’‘静’‘顺’三字诀，认认真真地‘练意’，练好内功气力。”

“这三字诀只是让你注意练内功的心理特点，至于该如何具体‘练意’？该如何系统地按内功心法来训练内力？老朽自然有更具体的办法，二十年来，老朽通过对少林棍法、武当剑法等的领悟，又反复研究老庄的学说，并借鉴各种古剑谱，通过反复地实际演练，不断改进，总结出一套‘北冥逍遥剑’的内功心法，老朽将其称为‘坐忘心诀’，它是根据庄子的修养学说来取名的，庄子在《大宗师》里，假托孔子与颜回的对话来谈‘坐忘’，颜回说自己已达到‘坐忘’境界，孔子吃惊地问什么是‘坐忘’？颜回说：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’此说的是不知四肢形体，放弃耳聪目明，分离身形，去掉智慧，与大通之道相同和，便能达到‘坐忘’境界。”施涛声说。

萧北游问：“难道您所总结的内功心法与庄子的‘坐忘’说法有关系？”

施涛声回答说：“确实是有关系的，庄子所强调的是‘离形去知，同于大通’，说的是：世间离不开实形之物，有种种物欲，人离不开对物的需求，但是不能有贪欲之心，不能受物欲所束缚，要摒弃物欲，才能使心态平静泰然，更轻松，更自在，心念和同于自然之道；尘世中人，生来受各种影响，甚至受到诱惑，也受到教育，于是，有了各种各样的‘知’，而这些‘知’或许是偏见，或许是假学问，或许是蒙蔽人的假道学，这些‘知’，这些知识，多数是违背自然之道的，必须‘去知’，才能去除主观偏见，解除心结，放松精神，保持内心的安适与虚静，使自己的心境与自然之气得到统一，自如顺意。庄子这‘离形去知，同于大通’的观点对于武功中的‘练意’是富有启发的，练武功是调心练意，就是要去除**，平心静气地练意练气；也要去除偏见，清除先入之见，虚虚静静地修炼‘意气’，所以，‘练意’亦需‘坐忘’，正如庄子在《让王》篇中所说的：‘养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。’练武之人，就是要忘掉对名利的追求，忘掉自身形体的存在，忘掉一切妄念杂想，专心致志地修炼内功。在某种意义上，‘坐忘’就是追求逍遥游境界，不受任何束缚，自由自在任‘意’翱翔，这也是‘北冥逍遥剑’剑法所追求的境界。”

ps：

中国武学博大精深，历来富有深厚的文化韵味，所以，武侠小说讲些武学理论，也是必要的，希望读者能喜欢！