李淑兰的暂时沉默让黄包车师傅感到有些奇怪，他以为是李淑兰对他失望了，李淑兰见他脸上露出忧郁表情，她知道不能再不理他了，她说：“你真的还想听吗？如果你觉得还有听本公子讲的必要，本公子可以继续讲，但是，本公子讲的不一定全是故事，也有抽象的佛学理论，你还想听？”

“当然想听，您刚才讲得已开始引起小的兴趣，小的虽然一时听不懂，但也有一些感觉，觉得您讲的很有意思，您继续讲，就是听不懂，也感觉感觉，总是有收获的！”黄包车师傅说。△￠，

李淑兰之所以一直对黄包车师傅讲佛学，是因为她一直有一种感觉，这黄包车师傅与佛学非常有缘，为何会有这种感觉，她自己也不清楚。

李淑兰对黄包车师傅说：“下面本公子要对你讲‘三论宗’的一个重要佛理，叫‘真俗不二’，你可要注意听，以后你可以以它作为话题，来对其他的客人讲，客人们一定会夸你很了不起的！”

“可是，这也太抽象乏味了，。

“所谓的‘真俗不二”，指的是存在着‘俗谛’和‘真谛’，‘俗谛’是常人之理，也称‘世俗谛’；‘真谛’是佛之道理，是‘第一义谛’。‘真谛’无法用言语概念来表达，因为凡是用言语概念来表达的都是‘俗谛’，但是，可以借助于‘俗谛’来说明‘真谛’，由俗而入真，以证得真谛，从‘俗谛’的角度看。万法是有；从真谛的角度看，万法是空，可是，世俗之有即是毕竟空，毕竟空即存在于世俗之有之中，只有既看到假有。又看到性空，有无相即，真俗不二，这才是中道，所以，诸法实相也就是实相涅槃。”李淑兰对“真俗不二”的解释很抽象，很有佛学的玄妙色彩。

黄包车师傅听了如坠入云雾之中，他被李淑兰的抽象佛理搞糊涂了，他说：“这位公子。您就饶了越深奥，小的听得稀里糊涂的，什么‘诸法皆空’，什么‘真俗不二’，这太玄乎了，您说的是头头是道，而点浅显的故事吧！”

“好吧。本公子实话告诉你吧，本公子之所以对你讲这些深奥的佛理，并不是本公子喜欢在你面前故弄玄虚，也不是本公子故意讲深奥的让你听不懂，而是本公子感到，你不是一般的黄包车师傅。本公子从你的脸相上看出了你与佛学有缘，如果本公子的预测是对的，你以后会有研读佛学理论的机会，也就是说，你很有佛缘。咱们两在来栖霞寺的路上有幸相遇，也是一种缘分，本公子是不会骗你的，所以，本公子一直在讲‘三论宗’的佛理给你听，就是在为你以后研读佛学做一些预习，你与佛有缘，这是一种缘定，以后你会明白的。”李淑兰很肯定说。

“这位公子，您可别吓唬法，以后小的不是要入佛寺当和尚了？不行，这绝对不行，小的家里还有老婆、儿子，他们每日等着得心里有些害怕了。

“你着急什么，本公子还没有说完，你不必害怕，告诉你，本公子不会要求你去寺庙里当和尚，你放心，你以后还会跟以前一样，每日回家去陪你老婆孩子，在你的命相中，你不会出家当和尚，但是，你确实与佛学有缘，以后，你会有与佛学紧密接触的机缘，你以后一定会明白的！”李淑兰说。

“这位公子，您是故意逗着小的玩的吧？小的是一位车夫，怎么可能会有机会研读佛学，佛学是非常深奥的，着让。

“佛学是严肃的，本公子怎么可能拿佛学来对你开玩笑，你就相信本公子的话，等待机缘，现在你要做的事就是认真听本公子讲佛理。现在，本公子再告诉你‘三论宗’的另一个佛理，叫‘八不中道’，你尽量记住本公子所讲的。这‘八不中道’的理论用来进一步阐明‘真俗二谛’的观点的，‘八不’的观点原来属古印度高僧龙树中观学派的理论，所强调的是‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去’，说的就是‘万法性空’的道理，常人认识事物，总是以生灭、常断、一异、来去的范畴去把握事物，而在这四范畴的八个字前面加上一个‘不’字，就能去除认识假象，昭显不偏不倚之中道，于是，就能总破一切法，显示一切皆空的真理。‘万法性空’就是对生灭、常断、一异、来去等八个要素皆无所执著，万法因因缘聚散而有生灭，而实质上则是无生无灭，即无生灭，无常断，无一异，无来去，因此而称为‘八不中道’。”李淑兰不管黄包车师傅是否听得懂，她依然以深奥的理论在讲解“三论宗”佛学。