“这位公子，您讲的佛学太深了，小的只能听懂一部分，还好小的年少时还读过一几本书，要不然就什么也听不懂了，可是，小的不明白，您说的‘三论’和‘什肇之学’到底跟栖霞寺有什么关系呢？”师傅问。

“关系大着呢，‘三论’是‘什肇之学’的主要内容，是僧朗利用栖霞寺这个平台，将‘三论’传播到江南的。原来，这‘三论’只是在北方传播，后来，僧朗有一次在钟山草堂遇到一位姓周的隐士，这隐士把‘三论’传授给僧朗，僧朗便将这‘三论’传到了江南，当时，江南盛行一个支称为‘成实宗’的教派，很少人知道有‘三论宗’，僧朗通过与‘成实宗’的大乘师论战，提高了‘三论宗’在江南佛教界的地位，此时，僧朗进入栖霞寺，拜在法度的门下，后来，僧朗继承了法度的栖霞寺法席，成了栖霞寺最有影响的大和尚。”李淑兰解释说。

“小的有点明白了，僧朗是一位有学问的大和尚，而且他的运气很好，得到了一位隐士的真传，于是，就把继承下来的‘三论’传到南方，他有了影响了，就拜栖霞寺的大和尚为师父，后来继承栖霞寺的法席，当上和尚头领了，这栖霞寺有了僧朗这大和尚传播‘三论’，名气就更大了，成为影响四方的著名寺庙，小的说得对吗？”师傅说。

“你的理解一点也没有错，其实，你是很聪明的，本公子一说，你便能懂，你很有悟性，或许是有某种缘分吧！”李淑兰说。

“能让您如此赞赏，小的实在太高兴了，您再讲讲，还有什么好听的故事？”黄包车师傅说。

“僧朗的出名不只是因为他有学问，还因为他得到了一位笃信佛教的皇帝器重。建立梁朝政权，后来成为皇帝的萧衍，是一位特别信仰佛教的帝王，他曾亲自到同泰寺当了三天的主持和尚，潜心研究佛学，后来，萧衍想当和尚都上瘾了，他曾三次舍身出家，脱下帝袍，换上僧衣，讲《涅槃经》等经文。萧衍的三次出家，急坏了朝中大臣们，他们迫不得，只好用大量金钱，请求赎回‘皇帝菩萨’，萧衍才同意还俗。当时，萧衍得到了僧朗传播‘三论’的成功事迹，他对僧朗很是欣赏和器重，他派遣僧怀、僧诠等十人到栖霞寺，向僧朗学习‘三论’教义，后来形成了‘摄岭相承’的教派。”李淑兰说。

“难怪僧朗那么出名，原来是被皇帝看中了，帮着皇帝教弟子了，这姓萧的皇帝挺有意思的，不想当皇帝了，反而去当和尚，难道当皇帝没有当和尚过瘾吗？僧朗大和尚运气不错，遇到了姓萧的这样的信佛的皇帝，他才会受到器重。”黄包车师傅说。

“这不能仅仅归因于运气，其实，僧朗之所以受萧衍皇帝的器重，主要是因为他勤奋好学，他长期隐居在栖霞寺，专心钻研佛学，一直没有出来，被称为‘山中师’，僧朗一生精研‘三论’，成果卓著，他培养了很多弟子，而且很有出息，僧朗的门下弟子名气也不少，如兴皇寺的法朗，长干寺的智辩，惮众寺的慧勇，栖霞寺的慧布，被称为‘诠公四友’，他们传播‘摄岭三论’，使‘什肇之学’在江南有广泛影响，栖霞寺从僧朗开始，就成为南京城里地位特殊的寺庙，备受青睐。”李淑兰说。

“僧朗大和尚确实了不得，皇帝器重他，他培养出的弟子多，影响大，他的众多弟子在各处寺庙传播‘三论’，自然僧朗的名气就很大了。”黄包车师傅说。

“为什么那么多弟子愿意跟着他？为什么他的弟子能在各处寺庙传播他的理论呢？当然是僧朗学识渊博，能将‘三论’发扬光大，阐述了‘诸法性空’理论，弘扬了‘真俗二谛’论和‘八不中道’理论，没有理论贡献，他就不可能有那么大的名气。”李淑兰说。

黄包车师傅对李淑兰讲的真的不懂了，他愣了一下，对李淑兰说：“您刚才说的太深奥了，小的一点也听不懂了，能不能用通俗的故事来说呢？”

李淑兰想：“眼前这个黄包车师傅不是一般的车夫，他与佛学很有缘，说不准以后会是对佛学很精通的人，我必须继续对他讲佛学理论，不管他是否听懂，他都会有感觉的。”

见李淑兰在沉思着没有讲话，黄包车师傅说：“您怎么不讲了，是因为小的听不懂，您失望了吗？”

李淑兰盯住黄包车师傅看，脸上露出了微笑，依然没有说话。(未完待续。。)